ମହାକୁମ୍ଭର ପ୍ରମୁଖ ଆକର୍ଷଣ ହେଉଛି ବୁଡ଼ ପକାଇବା । ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଭକ୍ତଙ୍କ ଏକତ୍ର ବୁଡ଼ ଦେବା ସହିତ ଏକ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବିଶ୍ଵାସ ରହିଛି । ବାର ବର୍ଷରେ ପଡୁଥିବା କୁମ୍ଭମେଳାର ଗୁରୁତ୍ବ କଣ ଏବଂ କୁମ୍ଭମେଳାର ଅମୃତ ସ୍ନାନ ବାସ୍ତବରେ କଣ ଏବଂ ଏହା ପଛର ରହିଥିବା କିଛି ତଥ୍ୟକୁ ନେଇ ପ୍ରତିଫଳନର ବିଶେଷ ପ୍ରସ୍ତୁତି – ଅମୃତ ସ୍ନାନ
ମହାକୁମ୍ଭରେ ଅମୃତ ସ୍ନାନର ଗୁରୁତ୍ୱ:
ମହାକୁମ୍ଭରେ ରାଜକୀୟ ସ୍ନାନ ବା ଅମୃତ ସ୍ନାନର ବିଶେଷ ଗୁରୁତ୍ୱ ରହିଛି। ଧାର୍ମିକ ଗ୍ରନ୍ଥ ଅନୁସାରେ, ମହାକୁମ୍ଭରେ ରାଜକୀୟ ସ୍ନାନ କରିବା ଦ୍ୱାରା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶୁଦ୍ଧିକରଣ, ପାପର ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ, ପୁଣ୍ୟ ଏବଂ ମୋକ୍ଷ ମିଳିଥାଏ। ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ ଯେ ସଙ୍ଗମରେ ବୁଡ଼ ପକାଇଲେ ବହୁ ଗୁଣ ଅଧିକ ପୁଣ୍ୟ ମିଳିଥାଏ। ଏଥର ଶ୍ରୀ ପଞ୍ଚାୟତି ଆଖଡ଼ା ମହାନିର୍ବାଣୀ ଏବଂ ଶ୍ରୀ ଶମ୍ଭୁ ପଞ୍ଚାୟତି ଅଟଳ ଆଖଡ଼ା ପ୍ରଥମେ ଅମୃତ ସ୍ନାନ ନେଇଥିଲେ। ଚଳିତବର୍ଷ ମହାକୁମ୍ଭରେ ତେରଟି ଆଖଡ଼ା ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରୁଛନ୍ତି।ସାଧୁ କିମ୍ବା ପବିତ୍ର ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ପରେ, ହଜାର ହଜାର ଭକ୍ତ ପ୍ରୟାଗରାଜରେ ସଙ୍ଗମ (ଗଙ୍ଗା, ଯମୁନା ଏବଂ ପୌରାଣିକ ସରସ୍ୱତୀଙ୍କ ସଙ୍ଗମ)ରେ ବୁଡ଼ ପକାଇଥିଲେ। ଏହା ଏକ ପରମ୍ପରା ।
ଅମୃତ ସ୍ନାନ କ’ଣ?
ପ୍ରତି ବାର ବର୍ଷରେ ଥରେ ପ୍ରୟାଗରାଜ, ହରିଦ୍ୱାର, ନାସିକ-ତ୍ର୍ୟମ୍ବକେଶ୍ୱର ଏବଂ ଉଜ୍ଜୟିନୀରେ ଯଥାକ୍ରମେ ସଙ୍ଗମ, ଗଙ୍ଗା, ଗୋଦାବରୀ ଏବଂ ସିପ୍ରା ନଦୀ କୂଳରେ କୁମ୍ଭମେଳା ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୁଏ। କୁମ୍ଭ ସମୟରେ ଏହି ନଦୀଗୁଡ଼ିକରେ ସ୍ନାନ କରିବା ଦ୍ୱାରା ପାପ ଧୋଇଯାଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ। ତଥାପି, କୁମ୍ଭ ସମୟରେ କିଛି ତିଥି ବିଶେଷ ଭାବରେ ଶୁଭ ହୋଇଥାଏ, ଯାହା ଗ୍ରହ, ସୂର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ରର ସଙ୍ଗମ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। କୁମ୍ଭମେଳାରେ ଶହ ଶହ ସାଧୁ ସେମାନଙ୍କର ଆଖଡ଼ା କିମ୍ବା ଗୋଷ୍ଠୀର ଅଂଶ ଭାବରେ ଯୋଗ ଦିଅନ୍ତି। ଯେହେତୁ ଏହା ଏକ ଧାର୍ମିକ ଅବସର, ସାଧୁମାନେ ଏଠାରେ ପବିତ୍ର ଏବଂ ତେଣୁ ସେମାନେ ପ୍ରଥମ ସ୍ନାନ କରନ୍ତି। ଏହି ରୀତିନୀତିଗତ ବୁଡ଼କୁ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଶାହି ସ୍ନାନ କିମ୍ବା ରାଜକୀୟ ସ୍ନାନ କୁହାଯାଏ। ତଥାପି, ଚଳିତ ବର୍ଷଠାରୁ ଏହି ସ୍ନାନକୁ ଅମୃତ ସ୍ନାନ କୁହାଯାଉଛି। ଏହାକୁ ହିନ୍ଦୁ ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ୱାସ ସହିତ ଅଧିକ ସମନ୍ୱୟ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଉଛି, କାରଣ ଏହା ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ ଯେ କୁମ୍ଭ ସେହି ଚାରୋଟି ସ୍ଥାନରେ ପାଳିତ ହୁଏ ଯେଉଁଠାରେ ସମୁଦ୍ର ମନ୍ଥନ କିମ୍ବା ସମୁଦ୍ର ମନ୍ଥନ ପରେ ଅମୃତ କିମ୍ବା ଅମରତ୍ୱର ଅମୃତ ଝରି ପଡ଼ିଥିଲା।
ମହାକୁମ୍ଭମେଳାର ଐତିହାସିକ ପୃଷ୍ଠଭୂମି
ମହାକୁମ୍ଭମେଳା ପୌରାଣିକ ଏବଂ ଐତିହାସିକ ମହତ୍ତ୍ୱରେ ବୁଡ଼ି ରହିଛି। ହିନ୍ଦୁ ପୌରାଣିକ କଥା ଅନୁସାରେ, କୁମ୍ଭମେଳା ଦିବ୍ୟ ‘ସମୁଦ୍ର ମନ୍ଥନ’ କିମ୍ବା ସମୁଦ୍ର ମନ୍ଥନରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଦେବତା ଏବଂ ରାକ୍ଷସମାନେ ଅମୃତର ପାତ୍ର (କୁମ୍ଭ) ପାଇଁ ଯୁଦ୍ଧ କରିଥିଲେ। ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁ ପାତ୍ର ନେଇ ଉଡ଼ିଯିବା ସମୟରେ, ଅମୃତର କିଛି ବୁନ୍ଦା ପୃଥିବୀର ଚାରୋଟି ସ୍ଥାନରେ ପଡ଼ିଥିଲା ବୋଲି ବିଶ୍ଵାସ । ଏହି ଚାରୋଟି ବୁନ୍ଦା ପଡିଥିବା ସ୍ଥାନ ବର୍ତ୍ତମାନ ହରିଦ୍ୱାର, ପ୍ରୟାଗରାଜ, ଉଜ୍ଜୟିନୀ ଏବଂ ନାସିକ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା । ଏସବୁ ସ୍ଥାନ ହେଉଛି କୁମ୍ଭମେଳାର ସ୍ଥାନ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ସ୍ଥାନର ମେଳା ବୃହସ୍ପତି (ବୃହସ୍ପତି) ଏବଂ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ସ୍ଥିତି ଏବଂ ସେହି ସମୟରେ ବୃହସ୍ପତି କେଉଁ ରାଶିରେ ବାସ କରନ୍ତି ତାହା ଉପରେ ଆଧାରିତ। ପ୍ରୟାଗରାଜରେ ପ୍ରତି ବାର ବର୍ଷରେ ଥରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହେଉଥିବା ମହାକୁମ୍ଭ ମେଳା ସବୁଠାରୁ ବଡ ଏବଂ ସବୁଠାରୁ ଶୁଭ ମେଳା ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ।
ପବିତ୍ର ସ୍ନାନରେ ଆଖଡାର ଭୂମିକା
ପବିତ୍ର ସ୍ନାନରେ ଆଖଡାଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି। ଆଖଡାଗୁଡ଼ିକ ଶୈବ, ବୈଷ୍ଣବ ସମେତ ବିଭିନ୍ନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସନ୍ନ୍ୟାସୀଙ୍କ ଧାର୍ମିକ କ୍ରମରେ ନିରୂପଣ ହୋଇଥାଏ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆଖଡ଼ାର ଏକ ମୁଖ୍ୟ ଥାନ୍ତି, ଯାହାଙ୍କୁ ‘ମହାମଣ୍ଡଳେଶ୍ୱର’ କୁହାଯାଏ।ପବିତ୍ର ସ୍ନାନ ସମୟରେ, ଆଖାଡାମାନଙ୍କୁ ସ୍ନାନ କରିବାର ପ୍ରଥମ ଅଧିକାର ମିଳିଥାଏ। ସେମାନଙ୍କ ସ୍ଥିତି ଅନୁସାରେ ସେମାନଙ୍କୁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟ ସ୍ଲଟ୍ ଦିଆଯାଇଛି। ନାଗା ଆଖଡ଼ା ସାଧାରଣତଃ ପ୍ରଥମେ ବୁଡ଼ ପକାଇଥାନ୍ତି। ଆଖଡ଼ାମାନେ କେଉଁ କ୍ରମରେ ସ୍ନାନ କରିବେ ତାହା ଆଖଡ଼ାର ପରିଚାଳନା ସଂସ୍ଥା, ଆଖଡ଼ା ପରିଷଦ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯାଏ। ସ୍ନାନଘାଟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆଖଡ଼ାମାନଙ୍କ ଶୋଭାଯାତ୍ରା ଏକ ମହାନ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ, ଯେଉଁଥିରେ ନାଗା ସାଧୁମାନେ ସେମାନଙ୍କର ପୂର୍ଣ୍ଣ ଗୌରବରେ ଯାତ୍ରା କରନ୍ତି। ଏହି ଦୃଶ୍ୟ ବିରଳ ଓ ଅବର୍ଣ୍ଣନୀୟ ।
ଅମୃତ ସ୍ନାନ: ସାଂସ୍କୃତିକ ଏକତାର ପ୍ରତୀକ
ମହାକୁମ୍ଭମେଳାର ଅମୃତ ସ୍ନାନ ଜାତି, ଧର୍ମ ଏବଂ ସାମାଜିକ ସ୍ଥିତିର ସମସ୍ତ ପ୍ରତିବନ୍ଧକକୁ ଅତିକ୍ରମ କରି ବିଶ୍ୱର କୋଣ ଅନୁକୋଣରୁ ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରେ। ଏହା ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ବିବିଧତା ମଧ୍ୟରେ ଏକତାର ଉଦାହରଣ ଦିଏ। ବିଭିନ୍ନ କ୍ଷେତ୍ରର, ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରୁ, ବିଭିନ୍ନ ଭାଷା କହୁଥିବା ଲୋକମାନେ ସଙ୍ଗମରେ ଏକ ଏକମାତ୍ର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସହିତ ଏକାଠି ହୁଅନ୍ତି – ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ମୁକ୍ତି ପ୍ରାପ୍ତ କରିବା ପାଇଁ। ଅମୃତ ସ୍ନାନ ସାଂସ୍କୃତିକ ଆଦାନପ୍ରଦାନ ଏବଂ ବୁଝାମଣାର ଏକ ମଞ୍ଚ ମଧ୍ୟ ହୋଇଯାଏ। ଲୋକମାନେ ପରସ୍ପର ସହିତ ପାରସ୍ପରିକ କ୍ରିୟା କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର କାହାଣୀ, ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ବାଣ୍ଟନ୍ତି। ଏହା ଭାଇଚାରା ଏବଂ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଭାବନାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରେ, ଯାହା ଅମୃତ ସ୍ନାନକୁ କେବଳ ଏକ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ନୁହେଁ, ବରଂ ଏକ ସାଂସ୍କୃତିକ ଘଟଣା ମଧ୍ୟ କରିଥାଏ। ଅମୃତ ସ୍ନାନ ଅନୁଭବ କରିବା ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନକାରୀ ଅଭିଜ୍ଞତା ହୋଇପାରେ। ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଭକ୍ତଙ୍କ ଅଟଳ ବିଶ୍ୱାସରେ ଖୋଦେଇ ହୋଇଥିବା ମୁହଁ, ପବିତ୍ର ଜଳରେ ବୁଡ଼ ପକାଇବା, ମୁକ୍ତି ଏବଂ ମୁକ୍ତିର ଶକ୍ତିରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା, ଏହି ଦୃଶ୍ୟ ଅତ୍ୟନ୍ତ ହୃଦୟସ୍ପର୍ଶୀ।
ଅମୃତ ସ୍ନାନ ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚେତନା
ଅମୃତ ସ୍ନାନ ଆପଣଙ୍କୁ ଜୀବନର ଅନିଶ୍ୱରତା ଏବଂ ଜନ୍ମ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁର ନିରନ୍ତର ଚକ୍ର ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତନ କରାଇଥାଏ। ଏହା ଆପଣଙ୍କୁ ଆତ୍ମନିରୀକ୍ଷଣ ଏବଂ ଆପଣଙ୍କ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜୀବନର ପୁନଃମୂଲ୍ୟାୟନ କରିବାକୁ ପ୍ରେରଣା ଦିଏ। ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ, ଏହା ଏକ ମୋଡ଼ ହୋଇଯାଏ, ଏକ ଅଧିକ ସଚେତନ, ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯାତ୍ରା ଆଡ଼କୁ ଏକ ପଦକ୍ଷେପ ବୋଲି ବିଶ୍ଵାସ କରାଯାଏ । ଏହିଠାରେ ହିନ୍ଦୁ ମଣିଷର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ମାନସିକତାର ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେବାର ଅନେକ ଉଦାହରଣ ରହିଛି ।
ମହାକୁମ୍ଭମେଳାର ଅମୃତ ସ୍ନାନ ଅଟଳ ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଗଭୀର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାର ପ୍ରମାଣ। ଏହା ଏକ ଦୃଶ୍ୟ ଯାହା ଭାରତର ସାଂସ୍କୃତିକ ସମୃଦ୍ଧି, ଧାର୍ମିକ ଉତ୍ସାହ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଗଭୀରତାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ। ଏହା ଏକ ଅଭିଜ୍ଞତା ଯାହା ଆପଣଙ୍କ ସହିତ ରହିଥାଏ, ଏକ ସ୍ମୃତି ଯାହା ଆପଣଙ୍କୁ ସଙ୍ଗମର ପବିତ୍ର ଜଳକୁ ଫେରାଇ ନେଇଥାଏ।
ମହାକୁମ୍ଭ ତୃତୀୟ ଅମୃତ ସ୍ନାନ 2025:
ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶର ପ୍ରୟାଗରାଜରେ ମହାକୁମ୍ଭ ପୌଷ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା (୧୩ ଜାନୁଆରୀ ୨୦୨୫) ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଛି ଏବଂ ୨୬ ଫେବୃଆରୀ ୨୦୨୫ ରେ ସମାପ୍ତ ହେବ। ମହାକୁମ୍ଭର ପ୍ରଥମ ଅମୃତ ସ୍ନାନ ପୌଷ ପୂର୍ଣ୍ଣିମାରେ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ରାଜକୀୟ ସ୍ନାନ ମକର ସଂକ୍ରାନ୍ତି (୧୪ ଜାନୁଆରୀ ୨୦୨୫)ରେ ହୋଇଥିଲା। ଏବେ ମହାକୁମ୍ଭର ତୃତୀୟ ଅମୃତ ସ୍ନାନ ମୌନୀ ଅମାବାସ୍ୟାରେ କରାଯିବ। ଏହି ବର୍ଷ ମୌନୀ ଅମାବାସ୍ୟା ୨୯ ଜାନୁଆରୀ ୨୦୨୫ ରେ।
ମହାକୁମ୍ଭର ତୃତୀୟ ରାଜକୀୟ ସ୍ନାନ ପାଇଁ ଶୁଭ ସମୟ:
ବ୍ରହ୍ମ ମୁହୂର୍ତ୍ତ – ସକାଳ ୦୫:୨୫ ରୁ ସକାଳ ୦୬:୧୮
ସକାଳ ଏବଂ ସନ୍ଧ୍ୟା – ସକାଳ ୦୫:୫୧ ରୁ ସକାଳ ୦୭:୧୧ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ
ବିଜୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ – ଅପରାହ୍ନ ୦୨:୨୨ ରୁ ଅପରାହ୍ନ ୦୩:୦୫
ଗୋଧୂଳି ସମୟ – ସନ୍ଧ୍ୟା ୦୫:୫୫ ରୁ ସନ୍ଧ୍ୟା ୦୬:୨୨
ମାଘ କୃଷ୍ଣ ଅମାବାସ୍ୟା କେବେ ଆରମ୍ଭ ହେବ ଏବଂ ପାଞ୍ଜି ଅନୁସାରେ, ମାଘ କୃଷ୍ଣ ଅମାବାସ୍ୟା ଜାନୁଆରୀ ୨୮, ୨୦୨୫ ରେ ସନ୍ଧ୍ୟା ୦୭:୩୫ ରେ ଆରମ୍ଭ ହେବ ଏବଂ ଜାନୁଆରୀ ୨୯, ୨୦୨୫ ସନ୍ଧ୍ୟା ୦୬:୦୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିବ।
(ସମସ୍ତ ତଥ୍ୟ ସଂଗୃହିତ ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରମାଣ ସିଦ୍ଧ କରିବା କଷ୍ଟକର । କେବଳ କୁମ୍ଭ ମେଳା ସମ୍ପର୍କରେ ଅଧିକ ତଥ୍ୟ ଯୋଗାଇବା ପ୍ରତିଫଳନର ପ୍ରୟାସ ମାତ୍ର ।)